余問日：然則數可逃乎？曰：命由我作，福自己求。詩書所稱，的為明訓。
我教典中說：求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。
夫妄語乃釋迦大戒，諸佛菩薩，豈誑語欺人？
【解】我問雲谷禪師道：「照你說來，究竟這個數，可以逃得過去麼？」
禪師道：命由我自己造，福由我自己求（我造惡，自然祈福；吾修善，自然得福。）
從前各種詩書中所說，是的的確確，明明白白的好教訓。我們佛經裏說：『一個人要求富貴就得
富貴，要求兒女就得兒女，要求長壽就得長壽。』只要做善事，命就拘他不住了。因為『說謊』
是佛家的大戒，豈有佛菩薩還會亂說假話，欺騙人呢？
余進曰：孟子言：求則得之，是求在我者也。道德仁義，可以力求；功名富貴，如何求得？
【解】我聽了之後，心中還不明白，又進一步問道：「孟子曾說：凡是求起來，就可得到的，這是說在
我心裏可以做得到的事。若不在我心裏的事，那怎能一定求得到呢？譬如說道德仁義，那全是在
我裏的，我立志要做一個有道德仁義的人，自然我就成為一個有道德仁義的人，這是我可以盡我
之力去求的。要旁人肯給我，我纔可得到。倘旁人不肯給我，我就沒法得到，那末我怎樣可以求
得呢？」
雲谷曰：孟子之言不錯，汝自錯解耳。汝不見六祖說：一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。求
在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；內外雙得，是求有益於得也。
【解】雲谷禪師道：「孟子的說不錯，但你解釋錯了。你不看見六祖慧能大師說：『所有各種福田，都
決定在各人心裏。福離不開心，心外沒有福田可尋。所以種福種禍，全在自心。只要從心裏去求
福，沒有感應不到的！』能向自己心裏去求，那就不獨心內的道德仁義，可以求得；就是身外的
功名富貴，也可求到，所以叫做內外雙得。換句話說，為種福田而求仁求義、求福、求祿，是必
有所得的。」
若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。
【解】﹝命裏有功名富貴，就是不求，也會得到。命裏沒有功名富貴，就算用盡方法，也求不到﹞所以
一個人，若不能自己檢討省察，而只盲目地向外追求名利福壽；但得到得不到，還是聽天由命，
自己毫無把握。這就合了孟子所說，求之有道，得之有命的兩句話了。須知縱然得到，究竟還是
命裏本有的，並非自己求的效驗。所以可以求到的，纔去求。求不到的，就不必亂求。倘然你一
定要求，那不但身外的功名富貴，求不到；且因過份亂求，過份貪得，為求而不擇手段；那就把
心裏本有的道德仁義，也失掉了，豈不是內外雙失麼？所以亂求是毫無益處的。
因問：孔公算汝終身若何？余以實告。雲谷曰：汝自揣應得科第否？應生子否？
【解】雲谷禪師，接著再問我道：「孔公算你的終身命如何？」我就把孔公算我，某年考怎樣，某年有
官做，幾歲要死的話，詳詳細細地告訴他。雲谷禪師說：「你自己想想，你應該考得功名麼？該
有兒子麼？」
余追省良久，曰：不應也。科第中人，類有福相，余福薄，又不能積功累行，以基厚福，兼不耐煩劇，不能容人；時或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。
【解】我查察過去所為想了很久才說：「我不該得科第，也不該有兒子。因為科第中人，大多有福相。
我相薄，所以福也薄。又不能積功德積善行，成立厚福的根基。並且我不能忍耐，擔當瑣碎繁重
的事情。旁人有些不對的地方，也不能包容（情善躁急，度量淺狹）。有時，我還自尊自大，把
才幹、智力、去蓋過旁人。心裏想怎樣就怎樣做，隨便亂講亂談。像這樣種種舉動，都是薄福的
相，怎能考得科第呢！」
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